追思会由王渝主持。纽约华人学者联谊会理事马大任﹑会长司马璐讲话表达了追思会的意义﹐八九学运领袖﹑正在哈佛大学修读博士学位的王丹宣读王若水的生平经历。前<人民日报>高级记者刘宾雁发表怀念老同事王若水的主题讲话。其它与会者也纷纷发言﹐称赞王若水的高风亮节。王若水当年以<桌子的哲学>而为毛泽东所赏识﹐后来也高升到<人民日报>副总编辑的职位﹐只要他懂得奉承﹐爬上高位不是一件难事。但是他在文革期间主张反左﹐触怒了毛泽东﹔文革结束以后的思想解放运动中又鼓吹"异化"论而得罪邓小平等"老一辈无产阶级革命家"。所以长期以来处于挨整的境地。但是他没有动摇﹐坚持追求自由民主法治人权的信念。因此他被誉为有独立人格的知识分子的良心。

作为一个著名的哲学家﹐他的逝世﹐真如当年在实践是检验真理的唯一标准大辩论中他的战友李洪林所传来的悼词中所说的"哲人其萎"。但是也正如他的夫人冯媛所说的﹐王若水是一个开朗乐观的人﹐一直到得了肺癌这个绝症﹐他也是十分平静地面对死亡。从这个角度来说﹐他的逝世可以说是"羽化"了。

按照共产党所信奉的辨证唯物主义的历史观﹐应该是"时势造英雄"﹐但是在王若水的晚年﹐却在研究毛泽东和周恩来的关系﹐以及他们个人风格﹑脾气对中国历史所产生的影响﹐那是有些"英雄造时势"的"唯心主义"味道了。的确毛周这一对既相互矛盾又相互依存的"矛盾对立统一体"对中国现代历史的发展有着很微妙的作用﹐其中也一定有许多不堪为外人道的东西﹐所以至今没有解密﹐但是从目前所逐渐流传出来的信息﹐这个"党丑"如果公开﹐对中共的威信一定是严重的打击。因此中共还要把他们供奉在神台上。

王若水本来是个虔诚的共产党员﹐但是历次政治运动﹑特别是文革的经历﹐使他从共产党的队伍里异化出来﹐不少人也是如此这般的异化出来。八十年代初期﹐"异化"这个名词非常时髦﹐就如八十年代后期的"社会主义初级阶段"一样﹐只是在"清除精神污染"之后﹐"异化"才被禁用。但是二十年后的今天﹐王若水的"异化"理论还维持了它的生命力。像他一样的共产党的叛徒﹐和一批"异议人士"﹐自是从共产党异化出来﹔就是江泽民提出"三个代表"﹐为中共的官僚资本主义道路制造理论﹐为贪官污吏寻找护身符﹐难道不也是共产党的异化吗﹖问题只是异化到哪里去而已。其实就是像邓力群那些所谓共产党的原教旨主义者﹐也不过是毛泽东这个土老帽和马列洋主义结成的杂种。他们的共产主义早已异化﹐因为至今谁也讲不出共产党的原教旨主义是什么。马恩列斯毛﹐一个有一个的新解说﹐到了江泽民﹐胡说八道也成理论了。这些年来江泽民整个为大清帝国平反﹐简直就是封建主义大复辟﹐已经不是一般的"异化"了。或者是"异化的异化"﹐有待王若水之后哲学家研究的新课题了。